Metaforer i Harlem Renaissance Poetry

Bare 55 år etter frigjøringen fra slaveriet , begynte en mest bemerkelsesverdige litterære bevegelsen i New York City, og spesielt i Harlem , hvor en kadre av poeter kjempet kraftig med betydningene av " svarthet " og " rase ", siden disse ideene poserte som grunnlag , ikke bare for forrige slaveri , men fortsatte segregering . Som poeter , ansatt de metaforer og sammenligninger for å gi positive assosiasjoner til fargen svart til svart folks kamp for frihet. Jean Toomer , Claude McKay , Countee Cullen og Langston Hughes er fortsatt sentral i enhver diskusjon om metafor i Harlem Renaissance poesi. Jean Toomer er " Karintha "

I " Cane ", den første historien blander poesi og prosa : « Huden hennes er som skumring på den østlige horisonten /O cant [ sic ] du ser det, O cant [ ,"sic ] du ser det /huden hennes er som skumring på den østlige horisonten /... Når solen går ned. " Den svart hud i spørsmålet tilhører Karintha , som bærer "skjønnhet , perfekt som skumring når solen går ned. " En ny definisjon av black beauty fremkommer , assosiert med skjønn natt , og en makeløs natt - svart kvinnelig karakter fremskritt i amerikansk litteratur . Toomer , innser at folk har en tendens til å bli blendet av både mørke og skjønnhet, erklærte seg i utgangspunktet med " O cant [ sic ] du ser det " for leserne å beware.
Claude McKay og Animal Metaforer

i McKay mest kjente sonetter , sysselsetter han dyrebilder for voldelig og ond kraft. "Amerika " begynner : " Selv om hun mater meg brød av bitterhet /og synker ned i halsen hennes tiger tann /stjele min pust av liv ...." McKay vedtatte landet konnoterer død med uspiselige brød og angripe tigre. McKay mest kjente dikt : "Hvis vi må dø, " starter "Hvis vi må dø, la det ikke være som svin /Hunted og skrev i en inglorious spot /Mens rundt oss bjeffe sint og sultne hunder /Making deres mock på vår forbannede mye. " Publisert etter raseopptøyer i løpet av sommeren 1919, McKay utfordrer svarte mennesker til å kjempe som soldater og ikke bukke under som griser førte i pennen for slakting. De "hundene " refererer til to - legged mennesker som angriper afrikansk-amerikanere .
Countee Cullen og Afrika Imagined

Countee Cullen ambisjon å være blant de store Norsk romantiske poeter bedt ham om å stille spørsmål ved feiring av afrikansk kultur sentralt i Harlem renessansen. Hva , nøyaktig , gjorde afrikansk-amerikanere i Harlem vite om Afrika 300 år etter avgang sine bredder ? I "Heritage " Cullen tenker : "Hva er Afrika til meg : /Kobber sol eller scarlet sjøen , Jungle stjerne eller jungelløype /strong bronzed menn , eller kongelig svart /kvinner ... /Spicy grove, kanel treet /Hva er Afrika til meg? " For 128 linjer , frodige metaforer for Afrika haug oppå hverandre , for å gjøre leserne pause og spørsmålet hva de vet om Afrika og hvordan de kom til å vite det .
Langston Hughes 'Love of Night

Ofte anses det sentrale stemmen til Harlem Renaissance , Langston Hughes sjelden klarte å gi friske metaforer for svarte folks tilstand. " Mor til Son " begynner : "Vel, sønn , skal jeg fortelle deg : /Livet for meg er ikke vært noen krystall trapp /Den har hatt stifter i det /og fliser /and Boards revet opp /og steder uten teppe på gulvet - /Bare " . Moren presenterer til sønnen hennes liv som en stigning opp en avfeldig trapp. I " Drømmen Variations ", Hughes , i typisk mote, feirer sin svarthet , knytte den til skjønn natt: ! ! ! " Å slenge armene mine bred /I møte med Whirl Whirl solen /Dance /Till rask dagen er gjort. /Rest at blek kveld ... /En høy, slank treet ... /kveld kommer ømt /Black som meg . " Gjennom korte dikt , hvite bilder stå i opposisjon til sorte inntil høyttaleren omfavner natten fordi den beveger seg "Black som meg " .