Geistlig misbruk:
* Uvitenhet og mangel på utdanning: Erasmus kritiserer den utbredte uvitenheten blant presteskapet, og fremhever deres mangel på skikkelig teologisk opplæring og deres avhengighet av utenat utenat fremfor genuin forståelse. Han larmer prester som ikke engang kan lese Bibelen riktig.
* Simony: Han sprenger salget av kirkekontorer og avlat, og påpeker hykleriet til de som utnytter religion for personlig vinning.
* Verdslighet og grådighet: Erasmus håner den overdådige livsstilen til mange presteskap, og kontrasterer deres overdådige utgifter med deres løfter om fattigdom. Han kritiserer deres jakt på rikdom og makt, og hevder at de har blitt mer opptatt av verdslige eiendeler enn av åndelige saker.
* Hykleri: Erasmus påpeker gapet mellom forkynnelsen og praksisen til mange presteskap. Han fremhever deres hykleri når det gjelder å fremme kyskhet mens de engasjerer seg i ulovlige saker, tar til orde for fred mens de fører kriger, og ber om ydmykhet mens de lever i luksus.
Religiøs praksis og tro:
* Overdreven ritualisme: Han satiriserer kirkens forseggjorte seremonier og ritualer, og antyder at de har handlet mer om ytre fremvisning enn indre fromhet.
* Overtro: Erasmus håner den utbredte overtroen, inkludert troen på mirakler og relikvier, som han ser på som undergraver ekte tro.
* Dogmatiske tvister: Han kritiserer de endeløse teologiske debattene og argumentene i kirken, og hevder at de distraherer fra kristendommens kjernebudskap.
* Mangel på personlig hengivenhet: Erasmus fremmer en mer personlig og individualistisk tilnærming til tro, og oppfordrer individer til å utvikle sitt eget forhold til Gud i stedet for å stole utelukkende på ytre praksis.
Samlet sett er Erasmus' kritikk i "The Praise of Folly" rettet mot å reformere kirken innenfra. Han mente at kirken hadde blitt altfor fokusert på ytre utseende og institusjonell makt, og han tok til orde for en tilbakevending til Kristi enkle lære og en mer personlig og autentisk form for fromhet.
Det er viktig å huske at mens Erasmus var en kritiker av kirken, var han også en troende kristen. Hans intensjon var ikke å demontere kirken, men å reformere den innenfra. Hans satire var ment å provosere til refleksjon og endring, ikke å ødelegge.