ortodokse teologer senmiddelalderen diskutert om kunstneriske fremstillinger av hellige tall bør vurderes tillatt. Bekymret for at felles tilbedelse av en slik religiøs kunst vippet på randen av avgudsdyrkelse, disse tenkerne godkjent av bilder av en gammel mann eller en fugl som blir feiltolket som den sanne essensen av Gud og Den Hellige Ånd. Som svar på slik kritikk , Alexander Carpenter forsvarte sin tilbedelse av hellige bilder av Jesus Kristus i hans 15. århundre arbeid, Destructorium Viciorum , opprettholde at "Jeg elsker Kristus før Kristi bilde », og resonnement , "fordi det er Kristi bilde , inspirerer det meg til å elske Kristus . "
historisk rekord
nedslående kunstverk , for eksempel" Triumph of Death " ( 1562 ) av Pietr Bruegel den eldre, eksemplifisert en tilstand av sosialt kaos som rådet i kjølvannet av den ødeleggende Svartedauden pandemi. Cemetery kunst, observerbar i graven skulpturer , var også sjokkerende i sin skildring av delvis nedbrutt organer fremfor staselige bilder av avdøde personer forseglet inne i gravene . Disse arbeidene var representant for Danse Macabre sjangeren , som present allegorier på det universelle i døden.
Visuelt disse kunstverk tjene som en historisk rekord så mye som de tjener som kunstneriske uttalelser. Likevel , slike verk også utarbeidet sine opprinnelige seere for verre hendelser , dersom de skulle bli dømt til å skje . "I tillegg til illustrerte manuskripter i latin og i prosa og vers vernaculars , tapisserier, skulpturelle programmer, individuelle statuer, og senere , trykte bøker alle servert å formidle phantasmagoric former for Dragons , gresshopper , kvinnen kledd i solen , og utenomjordiske kamper til et publikum som har forventninger , nærmer årene 1400 eller 1500 , var vitne disse tingene for seg selv ( se Referanse 2) , " observere Richard Kenneth Emmerson og Bernard McGinn i sin studie " The Apocalypse i middelalderen . "
Sponsor
i løpet av senmiddelalderen , beskyttere av kunst sponset produksjons kunstverk i den hensikt å forsterke sine egne posisjoner i samfunnet. Konger, adelsmenn eller Kirkens tjenestemenn fungerte som slike beskyttere . Likevel , i løpet av senmiddelalderen , " de fleste av provisjoner for kunstverk er gitt av enkeltpersoner som tilhører middelklassen og ikke lenger etter konger og prelater som i tidlig middelalder , eller ved domstolene og kommuner , som i Gothic periode, "bemerker Arnold Hauser i" The Social History of Art. " Dermed endrede dynamikken i beskyttelse system reflektert bredere samfunnsmessige endringer som ble fore under senmiddelalderen.
Bilder Hensyn
Som sett fra perspektivet til i dag , et bredt utvalg av elementer produsert i løpet av senmiddelalderen kvalifisere som kunstverk. Dermed kan tekstilprodukter, kokekar og militære våpen av denne perioden anses ikke bare som gjenstander fra fortiden, men også ekte eksempler på kunst. Ikke bare er malere , skulptører eller skaperne av opplyst manuskripter vurderes artister , men så er gullsmeder, skomakere og murere . Folk som er ansvarlige for å lage slike produkter var vanligvis medlemmer av laug , som var kollektiver av dyktige håndverkere .