1. Synoptisk problem :De synoptiske evangeliene avslører mange likheter i innhold, struktur og til og med ordlyd. Dette fenomenet blir ofte referert til som "synoptisk problem". Forskere mener at disse likhetene indikerer en form for litterær avhengighet blant disse evangeliene.
2. Tokildehypotese :En forklaring på det synoptiske problemet er tokildehypotesen. Denne hypotesen antyder at Matteus og Lukas først og fremst brukte to kilder når de komponerte evangeliene sine:Markusevangeliet (som de begge er sterkt avhengige av) og en hypotetisk samling av ord og læresetninger fra Jesus, ofte kalt "Q"-kilden.
3. Q-kilde :"Q"-kilden, eller "Quelle" (tysk for "kilde"), er et begrep som brukes for å referere til et hypotetisk evangelium eller samling av Jesu læresetninger som uavhengig ble brukt av Matteus og Lukas i tillegg til Markus. Forskere rekonstruerer innholdet i Q basert på det vanlige materialet i Matteus og Lukas som ikke finnes i Markus.
4. Trippeltradisjon: "Trippeltradisjonen" refererer til passasjene eller ordtakene som deles av Matteus, Markus og Lukas. Disse inkluderer blant annet beretningen om Jesu dåp, lignelsene om såmannen, sennepsfrøet og den fortapte sønn. Trippeltradisjonen gir bevis for en vanlig muntlig eller skriftlig tradisjon som var innflytelsesrik i utviklingen av de synoptiske evangeliene.
5. Dobbeltradisjon :"Dobbeltradisjonen" refererer til passasjer eller ordtak som deles av Matteus og Lukas, men som ikke finnes i Markus. Disse passasjene inkluderer bergprekenen/sletten, saligprisningene, Herrens bønn, lignelsen om den barmhjertige samaritan og forskjellige instruksjoner og lignelser. Den doble tradisjonen antyder en litterær forbindelse mellom Matteus og Lukas utover deres avhengighet av Markus.
6. Sondergut :Begrepet "Sondergut" (tysk for "spesiell besittelse") refererer til materiale som er unikt for et bestemt evangelium og ikke finnes i de to andre synoptiske evangeliene. Matteus, Markus og Lukas har hver sine særegne avsnitt og passasjer (f.eks. spedbarnsfortellingene i Matteus og Lukas, og lignelsen om den rike dåren i Lukas) som ikke er til stede i de andre evangeliene.
Disse litterære relasjonene mellom de synoptiske evangeliene gir innsikt i måtene de tidlige kristne samfunnene overførte og utviklet de muntlige og skriftlige tradisjonene om Jesus og hans lære. De kaster også lys over prosessen med evangeliets komposisjon og de teologiske perspektivene og vektleggingene til hver evangelist.