Fra begynnelsen av slaveriet i Amerika , dets støttespillere trengte å finne måter å effektivisere sin eksistens . En måte var gjennom stereotype " tilfreds slave ", en svart person så dovent fornøyd med sin mye at han så ingen grunn til kampen . Tilfredse slave var alltid sammen med den "gode mester ", en hvit eier som behandlet slaven som en mindre person , men fortsatt med menneskelighet og med respekt . Denne stereotypen ble brukt langt inn på 1940-tallet , og kan ofte bli oppdaget i 1930 litteratur og filmer , inkludert "Gone with the Wind " og " The Little oberst. "
Wretched Freeman
" elendig freeman " ble satt opp som et kontrapunkt til den tilfreds slave. Han var legemliggjørelsen av slaveri supporter argument om at en slave aldri var ment å være gratis. Freedom seg selv gjør ham ulykkelig , og når frigjort , ønsker han ingenting så mye som å igjen være en slave.
Comic Negro
" comic neger "var en bærebjelke i minstrel show for mer enn et århundre. Dette tegnet var mer av en karikatur , med sine personlige og fysiske egenskaper grovt overdrevet på grunn av humor . Tegneserien Negro var aldri en hovedperson , men alltid en sidekick - comic relief . Han lo av seg selv akkurat som alle lo av ham . Topsy , en karakter i Onkel Toms hytte , er en tegneserie Negro.
Tragic Mulatto
" tragiske mulatt " er kanskje den eneste av disse stereotypene som har døde ut . Vanligvis kvinnelig , har hun så mange hvite forfedre hun kunne " pass" for hvit . Den tragiske mulatt ble først brukt av abolitionists å bringe hjem realiteten av slaveriet - der en jente så hvit som mange i publikum ble degradert og eid. Verre var imidlertid implikasjonen at den hvite blod i en svart slave var det som ga den slaven drivkraft til å flykte , og at svart blod i den personen knyttet dem til villskap og mangel på kontroll stereotypisk assosiert med svarte. Når slaveri ble avsluttet, den tragiske mulatten ofte prøvde å passere som en hvit person , alltid med forferdelige sosiale og juridiske konsekvenser; en hyppig tomten hadde henne å føde en baby som var helt klart av svart opprinnelse. De fleste av disse historiene døde ut i 1950, på omtrent samme tid Civil Rights Movement oppfordres de svarte med å være stolte av sin kulturarv .
Local Color Negro
disse stereotype karakterer ble vanligvis funnet i grupper , som en gresk kor, og tok på hvilken annen stereotypi var passende til historien. Mesteparten av tiden , de var " fornøyde slaver ", selv om de kan være "eksotiske primitiver " i Afrika eller Barbados. Disse tegnene ble behandlet som natur, der bare for å gi smak og farge til innstillingen av en historie. Du kan se det samme i dag i en roman om voodoo , hvor de svarte på en voodoo ritual er det bare å sette scenen .
Exotic Primitive
er kanskje den mest offensive men mest dvelende av de litterære stereotypier oppført. Dette stereotyp karakter bærer alle klisjeene om " primitive afrikanske. " Lust , seksuelle dyktighet , en vill ukontrollert ønske om drikking og narkotika og ofte en livsstil med uformell vold mark dette tegnet . Dens opprinnelse var i " villmann arv " at hvite forfattere trodde tilhørte etterkommere av afrikanere.
Brute Negro
Tidlig i historien om amerikansk litteratur , den " brute Negro " eksisterte ikke. Hans brutishness hadde blitt temmet av ham , domestiserte gjennom slaveri . Faktisk er denne påståtte siviliserende faktor var et av argumentene til støtte for slaveri . Mens historiske skikkelser som Nat Turner brakt opp spekteret av denne stereotypien , det gjorde ikke få trekkraft til gjenoppbygging , når frigitte slaver konkurrerte med Southern hvite fortsatt i sjokk på upturning av deres verden . Den brute Negro , manipulert og kontrollert av utspekulert Yankee carpetbaggers , ble den litterære oppbevaringssted for alt ondt.