Her er konteksten der Antony bruker disse begrepene:
```
Dere milde romere—
Fred, ho! La meg snakke.
Venner, romere, landsmenn, lån meg ørene deres;
Jeg kommer for å begrave Cæsar, ikke for å prise ham.
Det onde menneskene gjør lever etter dem;
Det gode er ofte blandet med deres bein;
Så la det være med Cæsar. Den edle Brutus
Har fortalt deg at Cæsar var ambisiøs:
Hvis det var slik, var det en alvorlig feil,
Og keiseren svarte det alvorlig.
Her, under permisjon av Brutus og resten—
For Brutus er en hederlig mann;
Så er de alle, alle ærede menn—
Kom jeg for å tale i Cæsars begravelse.
Han var min venn, trofast og rettferdig mot meg:
Men Brutus sier han var ambisiøs;
Og Brutus er en hederlig mann.
Han har brakt mange fanger hjem til Roma,
Hvem sine løsepenger fylte den generelle kassen:
Virket dette ambisiøst i Caesar?
Når de fattige har ropt, har keiseren grått:
Ambisjon bør være laget av strengere ting:
Likevel sier Brutus at han var ambisiøs;
Og Brutus er en hederlig mann.
Dere så det alle på Lupercal
Jeg ga ham tre ganger en kongelig krone,
Noe han avslo tre ganger:var dette ambisjonen?
Likevel sier Brutus at han var ambisiøs;
Og visst er han en hederlig mann.
Jeg snakker ikke for å motbevise det Brutus sa,
Men her skal jeg si det jeg vet.
Dere elsket ham alle en gang, ikke uten grunn:
Hvilken årsak holder deg tilbake til å sørge over ham?
O dom, du er flyktet til brutale dyr,
Og menneskene har mistet fornuften. – Bær over med meg;
Mitt hjerte er i kisten der med Cæsar,
Og jeg må stoppe til det kommer tilbake til meg.—
Men i går kunne keiserens ord
Har stått mot verden:nå ligger han der,
Og ingen så fattige til å gjøre ham ærbødighet.
O herrer, hvis jeg var disponert for å røre
Dine hjerter og sinn til mytteri og raseri,
Jeg burde gjøre Brutus feil, og Cassius feil,
Som dere alle vet er hederlige menn:
Jeg vil ikke gjøre dem feil; Jeg velger heller
Å urett de døde, å urette meg selv og deg,
Da vil jeg feile slike hederlige menn.
Men her er et pergament med Cæsars segl;
Jeg fant det i skapet hans, det er hans vilje:
La bare allmuen høre dette testamentet—
(Som, unnskyld meg, jeg ikke mener å lese)
Og de ville gå og kysse de døde Cæsars sår
Og dypp serviettene deres i hans hellige blod,
Ja, ber et hår av ham om minne,
Og, døende, nevne det i deres vilje,
Testamenterer det som en rik arv
Til saken deres.
Ha tålmodighet, milde venner, jeg må ikke lese den;
Det er ikke møte du vet hvordan Cæsar elsket deg.
Dere er ikke tre, dere er ikke steiner, men mennesker;
Og når de er mennesker, hørte keiserens vilje,
Det vil gjøre deg rasende - det vil gjøre deg sint:
«Det er bra at du ikke vet at du er hans arvinger;
For, hvis du skulle, O, hva skulle det komme ut av det!
```
I denne talen prøver Antony å vinne den romerske folkemengden til fordel for Cæsar og mot konspiratørene. Han fremstiller Cæsar som en elsket og sjenerøs leder og fremhever hans prestasjoner og dyder. Antony antyder da at folket har blitt villedet av Brutus og de andre, som han omtaler som «ærefulle menn». Han bemerker at vanlige folk ikke er «tre» eller «steiner», men menn som burde bli rasende og rørt over Cæsars vilje og urettferdigheten mot ham.
Ved å bruke begrepene «knuter», «blokker» og «steiner», understreker Antony at folket har opptrådt dumt og irrasjonelt når de støttet Brutus og hans medsammensvorne. Han antyder at de lett har latt seg påvirke av konspiratørenes retorikk og ikke har utøvd sin egen dømmekraft. Antonys tale lykkes til syvende og sist med å snu mengden mot Brutus og de andre konspiratørene, noe som fører til deres saks fall.